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第16部分（第1页）
恶所以习惯误导种种情况不言而喻。
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生命与真相
本不想多言不应该存在事物，但现今著者所属生物种类方向观和从前所形成道路实则有够离谱，只能一点一点矫正，而其还没有明确方向观者以下不看也罢，看来之后侮辱你的一丝一点。
经济，其言语可以理解为，经而济之，通过其经手也就是交易帮助救济他人，这是起源于衣食住行等所需逼迫而不得有而存在。
文归于衍，现今已经原理这种状况，而且所谓概率经济一词也不是字面上赋予他的意义，以被所谓资本家实则超出自身所需并破坏平均公等还沾染上严重堆积如山的不明因果者其们将它扭曲成它。
智力，智而力之，我们可以将他简单的智之基点。
文而归之，能控制智力的力才有智，而不能克制智力的力即使有力也不过是和智沾不上任何的边。
文而衍之，而现今其智字已经被滥用了，智实在因为大而生，为大因让其人幸福自由快乐而生。
炒作，以不确定之物所谓绯闻实则在部分睬想和猜想下进行衍生，无论有意无意间虚假同是欺骗，而其以不确定言论必存欺骗剥夺。
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生命与所需
所谓人类的生物种类只属于人类，人类的交流方法一直局限在人类当中。
对于其他事物人类无从言起，人类拥有自身的生活所需此所需的基本圈定范围内为人类权利所在，而权利是权利，他物同样也拥有权利，当两样权利碰撞如果不事先避让反而进行争夺必然造成有一方是与非，非是罪，是是善。
文归于事，事而衍之：是非之间毫无疑问不一定会两样共存。
文归于前，人类生物物种已明确无法交流，其是非于他物权利产生碰撞亦不能提前或者事后得知，这一切因为无法进行自身生物之物的沟通已经成为定然。
而人类物质自身离不开衣食住行，这两样事物整合之下矛盾就此产生了。
人类对于世间万物中的任何一个进行衣食住行所需的改造，对错明显为不明！
但它们不断的饲养、捕捞、狩猎然后交易这无论如何完全是超出其自身权利之外，当如果明白其作为皆为罪恶：饲养、捕捞、狩猎等有意无意之内在自然获取或者获取自然的行为将是罪无可恕万死不足以赎其罪。
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生命与权限
以现今背景历史我们无法与其他生命沟通虽是明确。
但有利益熏心之辈以此为借口胡作非为，这已是不明是非之举。
所以我们应该明白我们所作为的本源既衍生，第一思考以上一切时我们必须明心见智自知其权利，当前权利之所在只为基本的衣食住行之需，超出些许用于更好发展无大碍，但滥用无疑是不该存在，不该存在之物既不该存在无言而明其唯毁灭，权利之中该做为该做不应该做为不应该做此为衡量标准的第一定义定律无疑。
不过话说回来，以现今背景历史我们无法与其他生命沟通是明确从而获取衣食住行发展所需毫无疑问与万物平等的宣扬有所偏差，如是以万物平等范畴言论著者现今所属生物种类其利益与其他生物种类利益应是平均，但是其著者现今所属生物种类却以衣食住行所需未经同意使用凌驾其生物事物造成万物平等下的权利冲突形成罪恶剥夺。
以上是非有待探索，所以其未完全睬想之事为未知因果，是非不明间在加以交易行为推卸这更是不允许的。
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生命与蒙蔽
欺骗剥夺杀害所属罪恶既然该毁灭为什么还延存至今？
当然这其中有很多因素，如其本不该发生却发生了产生的因错就错现象最明显的：仇恨、以及被其折磨而疯狂等等本书都以一一言明过，不过还有一样事物没有言明。
生命起初为无知而后为有知，这其中必然经过得知，得知若无健康环境可以传授知识基本来源源于实践，实践是个过程，过程当中有的直接明悟成为知识，而知识亦非永久只要记住的知识才是永久的知识；也有的是在记忆后才产生明悟，被记忆的过程经历就被称为阅历，阅历也如同知识一般只有记住才可称为阅历，而没有记忆下来的明悟也只是一瞬间明悟，非永久的明悟，明悟是知识的来源其重要性不言而喻。
但完全睬想事实证明明悟得来的知识很容易被遗忘，从而将明悟记录下来无疑很重要，不过须铭记记录非知识，知识在于是否明悟被记忆，否则就如同现今填灌教导一样，甚至知识竟然被划分概称为记录之物。
著者也如是本书所属皆是著者明悟所记，以下发现也是著者明悟所记录，最好还是要提醒一下记录或者阅读虽然是较容易的知识来源，当必须记住其过程必不可少明悟与记忆，否则无明悟有如对著者现今所属生物种类之外生物沟通交流亦例对牛弹琴，没有记忆住同样如是，有明悟跟没有明悟没有丝毫差别。
以上所述已经近接表明其中罪恶为什么可以延存至今，知识，没有记录所属之物可以简单得到知识简明明确引导，从而要通过大量实践，但其实践因为无知没有做好充分的准备与思考其后果有意无意间造就罪恶，却不知所错从而罪恶得以停留于世大量繁衍生息。
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