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第18部分（第3页）

著者自身目前方才所发生的自耕之食被其们眼中所谓的畜生该为牛羊之属所谓偷食，实则剥夺。

本以也经历过但被罪恶者所欺骗剥夺听闻过甚者杀害，然被如是方才产生剥夺之属产生的暴怒前奏愤怒、随之而来的仇恨不是那种非亲身体会简单形容的可以容忍和习惯的，要知真实然罪恶本不该存在即换言之该毁灭所属。

文字概要但经过不是那么容易能够用文字传达沟通，文字简明用途基本在于理解而其中文字形容过程在于现今大概含义为脑补的思维广义思考，如若不能适应应综合以自身认知大概情节经历加以感受。

重要认知该述的以上述，那么接下来继续方才的事情。

牛羊部分睬想下为无知愚昧从而实行罪恶，而其们眼中所饲养，本书以述为与其者无法沟通所致为未知因果，然其若要所为必须负其全部产生因果。

事情如下作物没有，如何被夺食不知，如是现场大量证据勘察例如叶面全无脚印等都已明确证明羊牛为绝大嫌疑，而这个过程为不该存在然却以存在并有罪该灭杀者，并且很多事物都有部分睬想者，事实如此，其部分睬想者亦是为其们眼中饲养牛羊者述：“其看到有者羊放于此处，然而说自身自身无暇顾及后皆类如此云，其后建议如是现今大多为防范于此者购买农药毒数。”

此购买明确是错中就错，然大多数者都如是以及，若以著者自身部分睬想这个世间著者现今所属生物种类所谓人已经几乎如是以及广义而非大多数实乃绝、几乎。

虽然还可以制造然即使配方易寻，但材料在此世间都为垄断更不要提几乎没有明确指明其分布以及收取和工具等。

总体而言肮脏不堪不足以言其行所以能是。

借口终究是借口，自由终究在自我自身，或许可以审判举起裁决之刃仲裁，然部分睬想下著者眼中茫然无知、纯洁无暇的学前者，实属不应该陷入如此无视本质者形恰似：漩涡而后坠入深渊……

然要知道语句言过其实并且居然被广泛理解，这简直是不可思议！不过其也正好说明了此其们眼中所谓的人间的善恶程度：

钱不是万能但没有钱是万万不能的

——

生命与相传

什么迷信什么神鬼之事，这些以著者目前所看这也是这样的环境影响之下扭曲现实的异生，其为异生部分睬想下源于贪生怕死的动力，如若依著者所鉴有有如此动力、因如此动力活下确实为苟延残喘不堪以言其行。

就是猜想、部分猜想、完全睬想先不顾言，就是其其后衍生所谓相术、法事、祭祀其几乎多者衍生的交易所属，换一个思想我们是否可以依此得出结论交易所产生的资即现今所谓的钱越多，什么神鬼之事、欺骗剥夺甚者杀害产生现今“世人”眼中所谓怨念即迷信所述怨气同样可以因为资本多而化解，如此以言钱越多无论有多少事情都可以依此化解欺骗剥夺甚者杀害所产所生所做所为！

无论是做作遮掩还是什么原因唯一能说的只有：

龌龊不足以言其行，肮脏不足以形其喻，恶臭不足以容其毫。

世间只有顶天立地即敢作敢当者亦就是人者才配活着即存在，其他之属皆为不应该存在所属（现今著者对于其别所属无法沟通从而彻底理解所以无法判定其们之中是非善恶）

——

生命与言语

言语表达所属皆在于听者和说者对于词语的定位，然事实是每个生者对于其词义的定位都取决于环境影响惯性力量下衍生的无法看见所属，不过每者生存的环境都参差不起所以惯性导致理解都会有所差异。

如此一来就无法简明表达从而扩展至深意思考，所以书中所述造就公等环境之下对于言语定义也会有效遏制复杂从而造就误会的衍生。

另外值得一提的数字毫无疑问是最能造就简明，并且毫无疑问最毫无破绽无懈可击不会被产生误会所属复杂化。

——

生命与无愧

只要其者们敢作敢当，那般就无愧于本心、无愧于顶天立地人者之概称。

假使其被迫害①，那么其就能以不做亏心事不拍鬼敲门之态追究到底，要知道不应该存在就应不存在。

帮助，如是者者做到以上概言，众多属人者存在之下，本心未瞑亦不会袖手旁观。

要知其行不应该存在对于何人者皆基本如是。

其做到最基本字面含义上的自食其力了吗？

如是做到就算面对死亡又何妨？

对得其世间所有事物，无愧了、无悔了、有意义了，带着自由、幸福（关心）、快乐（认同）那么还有什么值得恐惧的？

无畏于一切

①例如：欺骗、剥夺、杀害所属：自然现象地震火灾水涝、有无意识早就凌驾逼迫欺迫。

——

生命与谜团

为什么著者现今所属生物种类能够基本自由活动？

而可是其他事物其活动部分睬想却无法真正自由的活动，或者说其根本恰似没有自由活动的意识产生来源？

细胞？肌肉细胞？神经细胞？

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