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第298部分（第4页）

但在中国西部的新疆以及甘肃河西走廊地区（古代称之为西域），佛教和佛教艺术的传入则更要早一些。印度的佛教艺术，经过中国的艺术家和民间工匠的吸收、融合和再创造，形成了更具中国特点的佛教艺术，从而更容易在中国社会流传和发展。

形形式式的佛像，主要是作为佛教徒供奉和礼拜的对象，因此佛像艺术的发展和流行，基本上是伴随着中国佛教的兴衰而兴衰，两者之间的密切关系是显而易见的。

中国佛教史开始于公历纪元前后，佛教开始由古印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区上座部佛教（巴利语系）。

佛教传入汉地更准确的时间是西汉末年东汉初年。

三国时期承汉之后，天竺、安息、康居的沙门如昙柯迦罗、昙谛、康僧铠等先后来到魏都洛阳，从事译经；支谦、僧会等前往吴都建业（今江苏南京）弘法。

支谦深得孙权礼遇，拜为博士；并为康僧会建立寺塔。昙柯迦罗、昙谛精于律学，译出摩诃僧祗部的戒本《僧祗戒心》一卷。

主张僧众应遵佛制，禀受归戒，为汉地佛教有戒律、受戒之始。

昙谛也在白马寺译出《昙无德羯磨》一卷。

康僧铠还译出《郁伽长者所问经》和《无量寿经》等4部。吴国译经，始于武昌，盛于建业。

支谦专以译经为务，所译典籍广涉大小科经律，共88部，118卷，现存51部，69卷；康僧会译出《六度集经》9卷等。

当时译经，大小乘并举。小乘经典强调禅法，注重守神养心（“守意”）；大乘偏重般若。

这个阶段的译经工作和对教义的宣传、研究，为魏晋南北朝时期佛教的发展打下了初步的思想基础。此外，这个时期的寺塔建筑、佛像雕塑也各具规模，但今存极少。

但纵使道子的父母要给尼姑庵送了多少礼，尼姑庵却还是不收。

纵使道子的父母是高官，纵使道子的父母愿意给尼姑庵很多的香火钱，尼姑庵也是不收。

无奈之下，道子的父母只好把道子送去了某道观，希望她一生能平平安安。

纵使做个道士，也没有关系。

道观收留了道子，但是……那只不过是个小道观，道观里的所有人加上道子才只有不到5人。

道子在那里生活到了10岁。

十岁时的某一天，道观遭贼了！

是山贼，山贼入观抢劫，抢走了所有的粮食和金银，杀光了道观里所有的道士。

待到道子也即将陨落在山贼的刀下时，八云寺恰好赶到，救下了道子。

而后八云寺便收留了道子，教道子修仙，最终飞升到了天庭。

不过，当年自己看见八云寺的第一眼，八云寺所说的第一句话……道子至今仍然记忆犹新。

八云寺说的是：‘这些个贼秃，平日里忽悠人家送钱就算了，杀人放火的事情干起来竟然比真正的山贼还厉害。’

（这是真的，古时候的和尚除了某些个‘真’和尚之外，大部分都是嘴念阿弥陀，手拿割肉刀。）

灭掉那个道观的，就是和尚。

这件灭门大事，道子绝对不会忘记。

也因此，飞升到天庭之后，道子又怎么可能会给佛教好脸色看。

更不用说八云寺还曾经对他说过一句话‘上梁不正下梁歪，扛把子都歪了，你还指望下面的小弟多正直？’

“仙子看样子倒是真的很不喜我们佛教呢，既然如此，我也就只好单刀直入的说了。仙子想不想……离开这个方寸天地？”

观音道。

“离开？”

“是的，离开这个方寸天地，仙子就可以去找你的师父了。”

“说到师父，我倒是有件事很是不明白呢，我当初飞升的时候，师父明明就早已离开了我，应该没有未了我跟你们打招呼吧？

为什么在我一飞升后，你们一个个对我这么好？甚至还直接把这个我本不要的第三重天

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