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“想得美。”
杜芳惜拍掉明钦的手掌,整理着襦衣道:“你可以回去找你的师傅、师姨,她们想必乐意的很呢?”
明钦讪然一笑,杜芳惜这话明显是在吃穆清绝和秦素徽的醋,他岂会听不出来。这段时间明钦让穆、秦两女叫了去,杜芳惜几乎看不到他的人影,难免有些不快。
“芳惜姐,阵图的事情有进展吗?”
明钦和杜芳惜来到巅南道,本来是找天南神尼求取阵图,布置阵法抵御铁崖大军的。但是天南神尼对再现诛仙大阵的作法并不赞同,这件事便搁置下来,好在这些天没有听到枕戈城失守的消息,估摸着铁崖丢失三关后,为了保存实力,还不敢贸然进攻。
“哎哟,你还记得这事呢?我以为你整天跟在秦小姐屁股后面转悠,早就乐不思蜀了呢?”
这段时间不见明钦的身影,杜芳惜也是孤掌难鸣,她又要代表天南神尼出席仙道会,身边连个商量的人都没有。
明钦和穆、秦两女的关系的确有些特别,亲厚不在杜芳惜之下。不过要更进一步也不容易。
“你也不必太着急,这个法子不行,咱们可以想别的办法。”
布置阵法是十分复杂的事,越是威能强大的阵法关节越多,甚至需要许多道术家共同研究。虽然有诛仙四剑这样的神兵利器,没有通晓阵法的道术家统筹全局,布置阵法还难度极大。
本来杜芳惜已经做好献身的准备,谁料想明钦自己醒转过来,杜芳惜庆幸的同时也松了口气,她早就打定主意在枕戈城战事平息之后回到碧梧宫随天南神尼修行,如若和明钦有了亲密关系,也不知道她能不能坚持向道之心,不受感情影响。
“钦之,你喜欢我吗?”
杜芳惜以前一直在回避这些问题,或者说这类问题对她并不重要,也没必要弄的十分清楚。但是今晚的事改变了她的看法,在明钦昏迷不醒的时候她能义无反顾的去救他,不惜付出任何代价,她很难说得清这是一种什么情感,但明钦无疑是对她非常重要。所以她也想知道这份感情是不是自己的一厢情愿。
恋爱和婚姻大不一样,恋爱属于男女关系,婚姻则是亲缘关系。男女关系有很多种,大体可以分为肉体和精神两大层面。
人与人之间的关系有先天和后天之分。先天是与生俱来的,无条件的,通常以血缘为联系。像父母子女、兄弟姐妹之类,有一种天然联系。
古说五伦,君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友,父子、兄弟,都是先天的血缘联系,无可变更的,虽然也有父子兄弟反目成仇,老死不相往来的,但也无法隔断这一层血缘关系。君臣、朋友则是后天缔结的,可以变更。夫妻关系就处于两者之间。
后天缔结的关系往往基于一定的条件,孔子说,‘无友不如己者’,老话说,‘良禽择木而栖,贤臣择主而事’,君臣、朋友都有一个相互择取的过程。
男女恋爱同样有一个相互择取的过程,条件无非是权势、地位、金钱、外貌、才华诸如此类,不论是门当户对、父母之命,还是自由恋爱都是有条件的。
仙界推崇自由恋爱,因为仙界普遍认为精神对等的恋爱更为纯粹。西人说,婚姻是爱情的坟墓,也道出了两种关系的转变。
西式婚礼通常有神职人员询问男女双方,不论对方贫穷还是富有,健康还是疾病,是否愿意相伴一生?
这也可见婚姻就是从有条件到无条件,从恋爱到亲情的转变。婚姻是人类特有的组织方式,并不是单纯的男欢女爱,雌雄匹合是多数生物都有的情况,动物没有高级的社会性,自然也就无法步入婚姻的殿堂。
人们在缔结婚姻的时候通常都是有条件的,如果条件变化,婚姻也会出现波动。色衰爱弛就是一种常见的现象。婚姻只有变成亲情,才能恒久的稳定。很多夫妻关系破裂,但为了儿女还愿意维持婚姻,就是因为儿女是亲情的纽带。
与其说,婚姻是爱情的坟墓,不如说爱情是婚姻的灵魂。爱情指的是精神契合,虽然没有血缘关系先天属性,却更加牢不可破。很多血亲之间关系并不是太好,俗话说,‘远亲不如近邻’,血缘和精神是两回事,有血缘关系不一定有精神默契,要说无条件,世间还真没有完全无条件的东西,庄子说,乘天地之正,御六气之变,以游于无穷。可谓是逍遥无待。但天地六气本身还是一种条件。人不呼吸、进食便活不下去,生命本身就是有条件的。
血缘、精神只是更为稳定一些罢了,比之金钱、权势、相貌、才华,显然精神更深一层,世间男女孜孜以求的爱情也无非如此。
但是父子兄弟之间有时也免不了反目成仇,精神本来就是难以琢磨的东西,要契合无间自然十分困难。
而且精神不能凭空存在,需要肉体为寄宿。肉体的安适也需要种种条件,否则便不能存活。这些便成为影响爱情的因素,甚至会很致命。
明钦听到杜芳惜忽然问出这个问题,不由愣了一下,杜芳惜固然是天姿国色,荀粲说,‘妇人德不足称,当以色为主’。这话虽然有轻视妇人的嫌疑,却有些颠扑不破的意味。
再者,容貌颜色是有目共睹的,不知子都之美者,无目者也。道德却是看不见摸不着的,需要一番考查的功夫。男人对女人的容貌总是格外注意一些。
不过‘金无足赤,人无完人’,容貌再美,也很难完美无缺。所以说,‘情人眼里出西施’,美貌多少有一些个人审美和感情倾向。
美貌有三个层次,容止、才识、性情,三者兼备,自然是无可挑剔了。大多数美女能在才识上略有造诣,已属难能可贵。
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