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第1164章 慎玉（第1页）

金甲武士嗤声一笑，朗声道：“我不管什么规则不规则，你叫眠鹤和梅芳馨出来，我倒要问一问他们，我能不能当这个圣女。”

“放肆。竟敢直呼总督大人名讳。”

马如龙尚未接口，身边的罗刹将领听金甲武士出言不逊，损及总督的体面，连忙大声叱喝，挥手道：“给我拿下。”

罗刹兵震喝一声，四面围上，挥舞刀枪朝金甲武士冲去。火铳手站在远处戒备，金甲武士单枪匹马，自然生擒活捉交给眠鹤亲自处置为好。若是乱枪齐发，打得面目全非，一来容易惊吓宾客，伤及无辜，二来无法追查金甲武士的来历。

罗刹兵身材魁梧，孔武有力，俗话说，‘双拳难敌四手，好虎架不住群狼’，武艺再好，也怕近身。一旦被缚住手脚，便成了气力比拼，再高明的招式施展不出，是以水浒传常以多少人难以近身作为武艺高低的标准。

这也是武道高手在战场上作用有限的原因，沙场交锋，要的是令行禁止，个人武艺作用不大。

流俗认为武和道有境界的高下。这种观念似是而非，道术有炼体、炼气，犹如武术有外家、内家。实是一渊相承。或者可以说，道为体，武为用，武者止戈，亦是墨家非攻的精神。

道者固然有内结金丹的，但是虽有实力却不凝筑金丹的更多。当初阐截两教对抗，截教高手如云，肉身一亡，便成阴魂，没有哪个修证金丹大道。

这就像世俗之人，积财之后要买房置产，但是房产过于昂贵，买房等于返贫，所以很多人穷其一生都买不起或者选择不买。

内结金丹要消耗太多功力，之后的元婴、元神更加艰难，这对热衷功名利禄的截教弟子反属可有可无之事。截教门人能抗手阐教十二金仙的不在少数，他们完全有实力修证金丹大道。

所以内结金丹也不能成为武者和道者的界限。不过后世道家法门失传，太上老君为教祖，推崇金丹大道，道家法门惟以炼气为大宗。

武术虽有外家、内家之分，普遍认为外家不如内家，由内家功法承接炼气，是为由武入道。

但是道家炼气、炼体之法由太元圣母和盘古神王分别传承，少有能内外兼修的。

炼气、炼体实是两种不同的路径，炼体如草木枯荣，炼气如结胎化育。所谓以武入道，妄想以内家炼气之法破碎虚空，近乎无稽之谈，难以深究。

四方上下为宇，往古来今为宙。宇宙即是时间和空间的集合。人们对空间的概念较为明确，但是四方上下也是限于闻知罢了，茫茫宇宙浩瀚无边，本来没有什么方向。

时间观念也是方向感凭空营造出来的，地曜绕日，月曜绕地，地曜上的枯荣变化，物类的沧桑衰老，说是时间关系，其实也不然。

天体运行，地曜的状况随之变化不假。所谓今昔之感只是一种记忆存留罢了。表面上，世间物类多有盛强和衰谢。但也有夭死或返老还童的，可见盛衰变化和时间没有必然关系。同年同月出生的人，有的年轻，有的苍老，经历的时间却是一样的，所以盛衰变化只是阴阳两气升沉造成的。

世人往往误以为空间距离是可以返回的，悬想时间也同然。以为那些流逝的岁月，那些过往的历史沉埋在广漠宇宙的记忆中，只要掌握了宇宙法则，就可以返回过去，重新来过。

空间的世界是物质的世界，但是物质世界并非无变化，西哲说，‘人不能两次踏入同一条河流’。所谓物是人非，实际上是人非物也不尽是。

而且时间上的故物早已成为历史，只能保存在书籍或精神世界中。道家有炼体、炼气之法，也只是寻求长生延命之术，不能让一个时代永不谢幕。

历史虽已成为陈迹，但在精神世界却能代代相传，永远存在。史籍、戏曲、小说都是精神世界的产品。

换而言之，明钦看到的龙界只是一个精神世界，历史上可能有过一个龙界，但未必有这些人，这些故事。

但是物质未必即真实，精神不定尽虚幻。人只是相信自己闻见而已。

金甲武士勇悍绝伦，虽然赤手空拳，气力却霸道之极，这些罗刹兵已经堪称精锐，但在金甲武士手上几乎没有三合之将，金甲武士从容不迫，一拳一脚都刚劲有力，打得罗刹兵人仰马翻，惨呼连声。

“上，抓住她。”

罗刹将领见金甲武士如此勇力，也暗自心惊。仗着罗刹兵人多势众，前赴后继，悍不畏死。

金甲武士微微冷笑，素口一张，吐出一股白烟。罗刹兵被白烟吞没，顿如腾云驾雾般吹送出去，纷纷落水。

罗刹将领看得目瞪口呆，见金甲武士淡眼望来，不由心底发虚，忙从腰间解下短铳，咬牙道：“打死她。”

金甲武士功法太强，凶悍难制，罗刹将领心知生擒于她断无可能，仗着兵械精利，或许能挽回颓局。

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