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第188章 开万世太平是否为道第三更（第2页）

与杨时简单交流后，赵宁知道自己要找的人快来了。

对官吏的思想再教育和严控，迫在眉睫，尤其是新政打开以后，会有更多新任的官吏，他们更需要严格的思想把控。

一套完善的动员体系里，有一个非常核心点：思想传达效率。

小胡子的德意志动员能力强，就是因为全国上下认同他的那一套，组织内部分析少，效率自然高。

你看看，陈东现在玩70万亩地，和户部已经撕逼到大家都累了，还有一众的官员瞧不起他。

这就是组织内部消耗的弊端。

而且大宋内部各个衙门都有相互消耗的现象。

大家互不认同，缺乏统一思想指标。

这样的朝廷、官府，如何推行新政？又如何打败金国？

所以，不仅仅制度要革新，思想组织，也要革新！

太学要改革！

当然，赵宁一贯的手法，先不动原来的，另起炉灶，再找准机会干掉原来的，以新的代替。

杨时离去之后，赵宁便在文德殿提笔开始写他自己的书：《官论》、《实事求是》。

宋朝儒学也有许多可取之处。

例如二程的“穷理”，意思是穷究事务之理。

例如杨时的致知必先格物。

所谓致知就是达到完善的理解，而格物是探索万物规律。

杨时的意思是，你想要对事物达到完善的理解，就必须去探索万物的规律。

这是古代的唯物哲学思想。

至于官学改革的这个人，赵宁并不需要他有21世纪的思想，官学的意义在于一定程度上归整官员行为。

也就是不断教育官员。

杨时所说的“德”，是新官学之一，是可取的。

这些都是官员的新标准。

当然，官学只是规范之一，更多的还是起到统一思想，提高效率的作用。

真正要监察，还是得有专门的衙门来，大宋朝的御史台，就是监察官员的。

监察部门赵宁先不急着整顿，事情一步步来。

接下来的时间，赵宁倒是对政务的过问不多，他天天跟陈规一起探讨新学事宜。

所谓的新学，与官学是不一样的。

官学是规范官员，新学则是向民间培养专业人才，这些人才并非官，但可以是吏。

格物院在靖康三年五月二十二日的炎热盛夏中，低调成立。

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