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第8部分（第1页）

我们给他人的印象和感觉，我们并不知晓，我们在他人眼中是什么人，我们也无从知道，我们只能从他人对我们的态度中，知道自己在他人的眼中的位置，在与他人的比较中，知道自己是个什么类型的人。

我有一种摆脱不掉的感觉，那就是，这个世界是表象的，虚假的，不真实的。因而，我在理智上漠视这个世界。我努力寻找它本质和真实的一面，探求它发生和发展的最初动因和最终目的，但我仍不能确信我所寻找到和探求到的，就是这个世界的真实，或者真的有一个真实的世界。

并不存在一个真正意义上的“我”，所谓“我”只是有意识生命的一种意识，有感觉动物的一种感觉，同其他意识，其他感觉并没有什么不同。充其量只是“我”的一部分，而不能代表完整的“我”，完整的“我”是我们所感觉不到，也意识不到的。

我不是世界的一部分，我是相对于世界的存在。

我们与外界发生种种关系，一部分是出于主动，一部分是出于被动。但相比之下，后者并不像前者那样与我们息息相关，因而，我们常常忽略了它的存在。而且，这种在我们自身的被动，在世界本身却是主动，而这种来自世界的主动，也既是我们每个人自身之外的他人的主动。

从任何一门学问里观察世界，世界都会被这种学问所覆盖，且会发现这种学问所探究的真理，隐藏在世界所有的关系中，构成世界一个庞大的维系。

世界是个多重复和整体，人是一个多重复和个体，每个人身上都承载着多种多重横的和纵的关系。

这个世界是人的一个作品，人只能不断修改它，描绘它，勾勒它，而不能最终完成它。

我们眼中的这幅世界图画，只是画中人眼中的世界图画，而不是真正的世界图画。

人首先要创造一个世界，才能拥有一个世界。在这个世界里，人能够描绘、表达、认识，思维，能够感知各种事物的特性，离开了这样一个世界，人就会完全无知。

人的追求趋同性，使这个世界的关系和人与人的关系相互交叉，碰撞，汇合，呈现出多重繁复而又大致相同的态势。并在不断的发展、变化和调整中，使这一态势更加趋向繁复和相同。

我们所有的痛苦，忧烦，欢乐，满足，都是我们自己的，他人并不能使之增加或减少。如果说能给我们影响的话，那也是间接的，是我们的内在受了他人的摆布。没有谁能决定我们，决定我们的只能是我们自己。

我们所给与别人的印象，只是一些与别人的自我意识混合在一起的印象。

别人和外界只是作为经验和阅历存在于我们的头脑中。我们想到别人，更多是由于他们与我们的关系和发生在他们身上的事件。

世界是什么哪？一、整个的物质空间。二、我们认识力、理解力、感受力、知觉力范围之内的空间。三、个体生命对普遍空间的一种笼统的感觉。

在我很小的时候，甚至是幼儿时，就溜露出一种很强烈的迟暮之感，一种倾向于内的冥思。在我的内心，有一个与外部世界并行相悖的内心世界，这个世界与外部世界几近隔绝，自我发展，我躲在里面，对外部世界视而不见。

有两个世界，自我的内心世界和外部的物质世界。外部的物质世界寄居着肉体，内在世界寄居精神和灵魂。

人难免在生活中找不到自己的位置，难免在现实中心理失衡，这一切都是可能的，随时随地发生的。只有回复到自我的生命中，以自我为基点和出发点，我们才能让自己平静下来。在社会和族群中我们只是一个微不足道的点，被无限地缩小，而在自我的生命中，我们就是整个世界。

人的许多思想念头其实都是“世界”的思想念头，人的许多行动都是“世界”要求的行动。“自己的东西”是很罕见的。

人的肉体可能是“独立的”，但人的精神却与世界有着很紧密地联系。

世界是一个必然的世界，规律的世界，现实的世界，明白无误的世界。同时又是一个感觉的世界，心境的世界，情绪化的世界，悬疑的世界。　txt小说上传分享

虚无与存在

虚无与存在

虚无感恰恰是生命对自身的最高认定。生命的意义只有在生命完全被否定时，才会显现出来。

虚无感固然可以否定一切，但却不能否定这个物质的世界。所谓虚无，只是生命的虚无，而不是物质的虚无。

虚无无所不在的包围着具体真实的存在，无所不在的显示着自己的存在，虚无塞满整个空间。

虚无既是意识对曾经存在，而后消失事物的一种感觉。也是对必然消失事物的一种预先抽空，它首先是存在，而且必须首先是存在。

每个生命体都具有对外界做出反应的先天机能，它是生命体存在的前提和基础。

无论我思索超时空的宇宙问题，还是思索日常生活的油盐酱醋，都是源于身体的一种机能，两者没有本质区别。

我当然是存在的，我的存在用一名字联系着，我也可以没有名字。当我置身在陌生的人群中时，我的名字便失去了意义，我的存在也变得纯粹起来。我的存在不依赖他人，我在他人眼中的存在，也只是我的外在存在，而不是我的本质存在。

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