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第10部分（第2页）

随意一想（之三）

劳动只是生存的手段，而不是生存本身，但人却不得不把生命中的大部分时间耗费在手段上。而对其真正的生存发　反而不那么重视了

有个人魅力可以引起别人的好感和尊重，无个人魅力而有令人羡慕的财富和地位，同样能引起别人的尊重。但个人魅力只诉诸人的感性，所以并不可靠，而财富地位却关涉人的价值判断，所以要可靠得多。有个人魅力的人一旦陷入困顿，他所引起的尊敬之情就会大打折扣。

当我们承任某种现实，承任某种必然性，承任某种东西的不实际时，“背判”就开始了。

真正的自由和自由选择都是受天性和激情地指引，而不是理智和理性的选择，在稳定安逸中生活，在习惯和常轨中生活，都不是自由的生活。反之，打破自己原来的习惯和常轨，抛弃原有的稳定和安逸，去投入某种不确定的冒险和创造，才是自由的生活。

我们大多数时侯，都是生活在一种惯性之中，重复或继续昨天的日子，经历的都是一些平淡无奇和熟悉得不能再熟悉的事情，意识和心灵处于相对的迟滞和痲木状态，只有一些浮光掠影的图象，一些转瞬既逝的感觉，一些偶然浮起又沉下的思想和念头，很少有新鲜的刺激和感受。

对于某些东西我很少主动争取，为的是不承担这种“主动”的责任，我希望的是那种东西自然而然地到来，而我被动地接受。如果这种东西给了我快乐，那就是一分意外的赐与。如果让我感到痛苦，那也是出于必然，不是我自己的选择。这样，我就从“责任情境”中解脱了出来。

智慧的人把冰冷的现实当作一种生活现象来接受，愚昧的人把微小的生活现象当作难以逾越的生存现实。

大多数人都生活生存在生命的表面，关注着社会、现实和自身的生活，好像这些就是生命的全部了。而所谓意义和价值也只限于社会和现实的层面，即使死亡也是社会和现实意义上的死亡。

我们每个人都沉在生活的梦里，我们每天都在生活，我们不仅在生活，而且还在盘算着生活。生活是感官的事，也是脑子的事，在“思想”中有着更为丰富的生活。

随意一想（之四）

人类所有的评价都只是一种评价，并不具有自在的效用。但人类要引导自己，给自己一个方向。他就要把这些评价当成一种绝对命令。

真理是不能一眼看透的，人们只能大致把握真理，而不能准确把握真理，真理是最容易从人们手中溜走的东西。

每个人随着经验积累和阅历的增加，都会形成某种对事物较为固定的看法，这其中一部分是真理，一部分是偏见。谁也不敢担保自己没有偏见，也许在你自认为正确的观点中，就含有很深的偏见。它先入为主的对事物作出片面的，不正确的判断，并且固守这种判断。

偏见的形成与个人经历分不开，当人有了某种特殊的或不特殊的经历后，在形成对事物客观正确的看法的同时，也会形成某些主观错误的看法。这些看法具有很强的个人色彩，虽具有理性的表面，却不具有理性的实质。这里，偏见与真理同时形成，个人的部分形成偏见，理性的部分形成真理。

人的目光类似一种波，具有一定的能量，传达给被观者，会产生相应的感觉和反应。不同的波长、频率。代表着不同的情绪及情绪强度。散漫观看时，目光所释放出的能量最弱，注意盯视时，能量最强，并能在极短的时间内达到顶点，使被观看者产生“电击”的感觉。

不同的人在不同的时候，会释放出不同的目光能量，喜欢说话看人的人，他不会产生锐利的锥子一样的目光。

一切事物在未到来前都是复杂的，重大的。一切事物到来之后都是简单的，平常的。

有时候，用正当的手段做不到的，用不正当的手段却能做到。正当的东西总是教条的、刻板的、循规蹈矩的，而不正当的东西却常常是灵活的，多种多样的。

声名欲是文明社会的东西，原始社会就不会有人想到要出名。

人的内心世界应当大于物质世界，应当高于物质世界，应当包蕴物质世界，而不应蜷缩于物质世界的一角。

人的一切主动地努力都是被动，

法律需要权衡，判断，力求达到公允，它最后的判决注定了不会让任何一方完全满意或完全不满意。

对个人来讲，每个时代都是特殊的，对时代来讲，每个人都是相同和相似的。

光明是现象，阴暗是本质。

每天的太阳都是新的，但也是旧的，而且更其旧下去。

世上的一切都是必然的，但落到每个人身上就是偶然。

宗教是一种哲学，哲学也是一种宗教，所不同的只是宗教是人的神化，哲学是神的人化。

人相信什么是真实的，那么这种东西就是真实的，不管他在别人看来是多么虚幻。每个人都有权相信什么是真实的，什么是非真实。

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