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第622部分（第1页）

你有表字，说话也有一股子书卷味儿，满身的书卷气，看来也是读过书的，还不仅仅只读了几年，该是从朱雀门售书之前就开始读书了吧？你们家族是耕读传家？”

张柬之老实答道：“是的，家祖做过些小生意，有些本钱，就购置了田产，一辈子都在费心劳力的收集书卷，誊抄书籍，希望家中有后人可以成为读书人，幸苦了一辈子，终于收集了不少书籍，家父继承家业，打理家业，收集书卷，希望在下可以成为读书人，在下三岁启蒙，四岁读书，一直到如今，十有一载。”

苏宁询问道：“读过些什么书？”

张柬之回答道：“《论语》、《孟子》、《道德经》，仅此三本，还有一些不完整的残卷，例如《韩非子》，不过并不能成书，完整的只有三本而已。”

苏宁点头赞扬道：“不错，不错，那个时节，要想要一本书比要一万亩土地还要难，你能完整的读完三本书，还有道德经，还有韩非子，算是不错的了，对于儒术有何感觉？对于老子的道家之术又有什么感觉？对于法家之术又有什么想法呢？”

张柬之想起了苏宁是纵横家的传人，生怕自己说的不好会让苏宁不高兴，而且儒家霸权还是被苏宁给打破的，这更让他觉得担忧，苏宁看着张柬之唯唯诺诺的样儿，不由得哑然失笑：“你啊，别那么多小心思，十五岁的孩子，哪儿来的那么重的心思？想说什么就说什么，大唐什么时候因言治罪了？要是因言治罪，本侯不知道都要死多少次了！有什么就说什么，不要因为本侯是纵横家就不敢说儒家的好，说！”

张柬之放弃了抵抗，他知道自己的小心思已经完全被苏宁看破了，于是只好老老实实地说道：“在下以为，各家学说都有其可取之处，完全的摒弃任何一家学说都是不太好的，就算是儒家，也有其长处，比如引人向善，教导民众与人为善，以仁义为本，这是对的，并没有错，而如今的人们多以纵横之术和法家之术为本，过分强调律法和规矩，失之阴柔，需知始皇帝以法治国，最后落得二世而亡，这不是没有根源的。”

苏宁微笑着点了点头，说道：“没错，没错，你说的没有错啊，与人为善是对的，人与人之间以礼相待，相互尊重，相互谦让，没有错误，你说，你还读过《道德经》，那么，你觉得《道德经》怎样呢？老子的学术和儒家学术有何不同之处呢？”（未完待续。。）

九百二十一　绝辩

张柬之皱起眉头，不知道苏宁这样说是什么意思，他也不敢有所揣测，于是只好老老实实地说：“老子的《道德经》很有意义，很有道理，只是比起儒家之术而言，似乎道家的主张更加飘渺，让人觉得那是飘忽于空中的羽毛，落地不生根，而儒家之术则是可以落地生根的，更加实际。”

苏宁笑了，转过身子，指了指身边的亭子：“坐在里面，跟你谈话很有意思，你所说的一语中的，但是你只是看到了表面，没有看到更深层次的意思，你不知道老子是什么样的人，孔子又是什么样的人。”

张柬之愕然，苏宁大笑，拉着张柬之的手让他坐在了亭子里自己的对面，自己也落座，而后说道：“你以为老子和孔子是什么样的人？”

张柬之眨眨眼睛，不知该如何作答，只好说道：“都是圣人。”

苏宁说道：“老子和孔子是父母生育的吗？”

张柬之愣了一下，点头道：“当然。”

苏宁又说道：“那老子和孔子是吃五谷杂粮长大的吗？”

张柬之摸了摸脑袋：“当然。”

苏宁笑道：“那么他们为什么会是圣人呢？都是父母生养，都是吃五谷杂粮，都读过书，经历过人间百态，为什么他们是圣人，而我们只是俗人？他们只是人，很普通的人，有七情六欲，会生气，会犯错，他们只是普通的人，而他们之所以被我们称为圣人，只是因为我们称呼他们为圣人罢了。”

张柬之瞪大了眼睛，张着嘴巴不知该如何言语。

苏宁看了看周围美丽的景色，深吸一口气。说道：“你读过《道德经》，那么你可知道老子为何会写《道德经》？《道德经》又是如何诞生的？”

张柬之摇头。

苏宁说道：“那还是春秋岁月，那一年，周天子景王在老子等一应周臣的支持下推行了“铸无射”变法，后来失败了，景王去世。景王立下的天子继承者王子朝在斗争中失败，被迫离开周都往楚国方向逃跑，老子作为王子朝的支持者之一，也只好随着王子朝奔楚，周王室随后彻底衰微，被消灭也只是时间问题，老子眼见于此，万念俱灰，单人离开了中原之地。西出函谷关，再无踪迹，而在他离开之前，留下了这五千字的《道德经》。”

张柬之瞪大了眼睛，似乎对此很有兴趣。

苏宁接着说道：“老子和孔子之间的交际，不少，有人说老子是孔子的老师，这一点是不妥的。对于孔子而言，老子更像是一个长者。孔子和老子最初的交集是因为孔子希望把自己的学说和著作放入周王室的典藏之中留存，而老子作为周王室管理图书的官员，是孔子必须要逾越过的关卡。

孔子就去拜见老子，向老子表明他的理想和抱负，还有他的学说的涵义，老子说。你这样说太繁琐了，直接说明你的本意，孔子便说本意就是仁义，老子又问什么是仁义，孔子便说“中心物恺。兼爱无私，此，仁义之情也”，你可知老子如何评价孔子的说法？”

苏宁卖了个关子，从未接触过来自于庄子著作的说法的张柬之感到极为好奇，急忙询问：“怎么评论？”

苏宁说道：“意几乎后言，夫兼爱不亦迂乎！无私？焉乃私也！夫子欲使天下无，失其牧乎？则天地固有常矣：日月固有明矣，星晨固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行、循道而趋。已至矣，又何偈偈乎揭仁义，若击鼓而求亡子焉！意夫子乱人之性也！”

张柬之惊呼道：“老子认为儒家之术是乱了人性？”

苏宁说道：“你以为仁义是儒家之术，必须要学习儒家之术才会懂得仁义吗？”

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