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真是可笑啊!
他们对于自己的核心利益,那是一点也不愿意损失,可却要别人交出核心利益。
并且还要站在道德的制高点,让人接受他的建议,仿佛要是不同意的话,就是人民的罪人。
伊森不清楚他们是因为贪婪才如此。
还是因为他们真的认为自己是人民的代表,然后打着人民利益至高无上的口号,才一点利益也不愿损失。
如果是前者,那其实还好,毕竟人性就是这么贪婪,他们不过是露出本性而已。
就好比,你的老板跟你这头牛马说:“你小子给我好好干,我明年才能换辆新车。”
你听了之后,最多就是感觉愤怒而已。
可如果是后者,那就太可怕了。
或许有人可能不理解,这有什么可怕的,毕竟人民的利益怎么能拿来谈判。
那换种说法,可能就比较好理解。
他们的行为就相当于,你的老板只字不提给你加工资,反而跟你说:“我让你干这么多脏活,累活,还加班熬夜,其实是为了培养你,一切都是为了你好。”
是的,为~了~你~好。
听到“为了你好”这几个字,就问你,怕不怕?
由此不难看出,虽然两教都想着奴役别人,但圣光教至多只是想奴役别人的身体。
可圣殿教不仅要奴役别人的身体,还想奴役别人的精神。
伊森虽然不敢肯定圣光教确切属于上述中的哪一种,但从对方的税收政策来看,他觉得很大概率是后者。
或许就如今而言,他们制定的各种税收政策,确实是为了保护人民,也确实落实到位,实实在在保护了人民的利益。
可是法律就是法律,既然明文规定了,那实不实施,纯就看执法者的意愿了。
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以“忠诚奉献税”举例,既然规定了信徒财产归教会所有,那教会什么时候收走,纯看教会什么时候没钱。
他们现在不收,现在不执行,并不代表以后不收,以后不执行。
甚至他们现在不动手,只是因为基数不够大,嫌肉太少了。
而从制这税的背景就不难看出,他们说保护你的财产,并不是因为真想保护,只是不想让圣光教占去便宜。
总归就是一句话:打着为了你好的口号,合法占你便宜。
当伊森看清了对方的真面目后,已经没有什么心情与因扎吉在那纠缠。
不过,面子上他还做足,不会太让对方难堪,毕竟是自己邀请来的客人。
当然,在交往的策略上,肯定要发生一点改变。
伊森不再营造慎重考虑对方建议的形象,而是以其人之道还治其人之身。
既然对方喜欢谈理想,那就谈理想。
说到人民的时候,伊森说他希望每个人都居有定所,每个家庭的餐桌上都有面包牛奶。
至于怎么样才能办到,他只字不提。
说到海关署的时候,伊森就夸海关署怎么怎么重要,将会起到怎么怎么样的作用,如何如何对经济发展起到推动作用。
至于谁来执掌海关署,他也是只字不提,更不会去表态。
总之就是一个态度,玩虚的谁不会?
事实上,伊森本来就没想过玩真的,仅仅只是想拿对方当枪使。
可是对方想玩真的,却什么也不肯付出,还要道德绑架。
这就让伊森很不爽,他必须表明一下自己的态度。
就这样,两人谈理想谈了两天后,伊森终于是将因扎吉给送走了,并且什么代价也没付出……
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