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第一千八百八十五章 观念之争（第1页）

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他如何不知自己乃是违逆皇帝的意志而行，如何不知皇帝已然暴怒于心，他即将面对的便是狂风骤雨？

然而，身为儒门学子，必须坚守自己的道统！

身为山东世家的子弟，必须坚守自己的立场！

“陛下明鉴，子曰：不学礼，无以立。何谓‘礼’？礼者，敬人也，敬人者，人恒敬之。如今新罗内乱，其女王束手无策，求助于大唐，意欲献上国祚以诚其心，此举固然诚挚，但若是吾大唐欣然纳之，与趁人之危何异？与礼不合。道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备。大唐天威赫赫，四海咸服，自当以礼仪道德威压四方，而非是凭借兵戈甲利震慑群伦，志所谓多行无礼必自及也，其是之谓乎！”

言罢，起身离席，一揖及地。

李二陛下鼻子都快气歪了！

多行无礼，必自及也？

无礼的事做多了，必然会殃及到自己头上？

简直混账！

一介匹夫，只知道抱着老祖宗的观点抱残守缺，张嘴闭嘴“子曰”“诗云”，不懂与时俱进，不愿鼎革改新，腐儒尔！

李二陛下黑着脸，呵斥道：“汝是在诅咒李唐乎？”

张行成吓了一跳，赶紧拜服于地，大声辩解道：“微臣岂敢？只是一时失言，触怒陛下，还望陛下降罪！微臣忠心耿耿可鉴日月，愿为陛下千秋大业披荆斩棘，更愿为帝国万世强盛死不旋踵！”

伏在地上，张行成悔的差点想要给自己一个嘴巴！

怎么就口不择言，说出“多行无礼，必自及也”这等浑话呢？

看来，自己当真不是混官场的料啊，满肚子的诗书经义，但是朝堂之上论及阴谋诡辩，却是一身本事无处施展……

同时，他心中亦有疑问，得不到解答——为何自从汉武“罢黜百家，独尊儒术”以来，在历代帝王心目中无往而不利的儒家思想，在隋炀帝、当今陛下这等君王面前，便被弃若敝履、不屑一顾呢？

儒家思想主要是提倡礼，所谓的礼就是要有长辈之分，尊卑之分以及贵贱之分，如果这些等级秩序能够分得非常清楚，而且每一个人都能够做到自己等级之内的事情，这样就能够促进一个国家的发展，就不会造成混乱的局面。所以，君君，臣臣，父父，子子，成为了儒家心目当中最理想的一个社会状态，如果违背了这一个社会现象，那么就需要付出相应的代价，这样才是最好的管理方式。

如此学说，对于那些要维护正统的人来说，简直就像命根子！至于平民百姓，只是“儒先亿度而言之，父师沿袭而育之，小子朦聋而听之”，“万口一词”，“千年一律”，方才“从众而圣之，亦从众而事之”，自然河清海晏天下大同，帝王垂拱而治，自可比肩三皇治世，彪炳千秋……

可为何这些雄才伟略的帝王，就是不听呢？

一旁，长孙无忌岂能错过此等良机？

当即起身离席，参拜启奏道：“陛下，蛮夷畏威而不怀德，此之谓粗鄙不通文明也。右仆射意欲对蛮夷施以王化，不啻于对牛弹琴，智者所不为也。大唐制霸天下，靠的便是兵革之利，故而四夷臣服，趋之若鹜。两晋名仕清谈成风，诗书文章风流百世，然而最终，却是蛮族南下肆虐中原，神州赤县尽染腥膻！故而，吾大唐若想称霸四海，昌盛百世，就必然轻文而重武，常备兵戈，厉兵秣马，不得有一时之疏忽！劝谏陛下马放南山刀枪入库，仅仅以仁德便能安天下者，实是包藏祸心，有妄图颠覆大唐社稷之嫌，望陛下明察秋毫，予以严惩！”

殿上群臣，大多数颔首附和。

大唐以武立国，威压四夷，自然要保持尚武之风，若是转向文治，以仁义道德来约束蛮夷……且不说蛮夷根本不听，大殿之上绝多数以武起家的大臣、武将，如何保证各自的利益？

若是房俊在此，怕是会立即给长孙无忌点个赞！

儒家那一套，早已不是汉初之时董仲舒领导的推崇“大复仇”之时的思想，以董仲舒为首的“公羊学派”激进之学说尽皆没落，代之而起的，便是“君权无限制，贵贱各有别”，玩起“君君臣臣父父子子”、“君要臣死，臣不得不死”这一套的“谷梁学派”……

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蛮夷是个什么东西？

两只脚的禽兽而已，总不能禽兽咬了你一口，你还非得要回去吧？

若是如此，人与禽兽有何分别？

咱们有章服之美谓之华，礼仪之大故称夏，关起门来“亲亲相隐”，社会和谐，圣天子垂拱而治，重现三王治世指日可待，何必搭理茹毛饮血的蛮夷呢？

那些蛮夷不知礼仪、不懂廉耻，何必跟他们一般见识？

他们打过来，送个女人和亲就好了，再不行就给一点金银财宝，总比那人命去跟蛮夷拼好吧？

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