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第427章 理学与心学之辩（第2页）

“你且听好了，阳明心学中所说的心，并非只是单纯的人心。”

“阳明先生言心即理，心即物，指的是这个世界的本质本源，他的意思就是说，这个世界的万事万物皆由心构成，人如是，物如是，世间之万物皆如是。”

“阳明先生讲学时尝与弟子言，充天塞地之间，只有这个灵明。”

“心即造化之灵明，亦万物之灵明，这些灵明，生天生地，成鬼成神，皆从此出，真是与物无对，我这么说你能听得懂吗？”

“此一桩暂且不提，你们阳明心学妄言致良知，则人人皆可以为尧舜，此言实大逆不道狂悖至极，若是按此说，岂非愚夫愚妇亦可以成圣？”

“然，若能致良知，知行合一，则愚夫愚妇亦可以为圣人。”

听着几个士子一边激烈的辩论，一边快步离去，布来士便十分的好奇。

“神父。”布来士再一次向卜弥格求助，“刚才这几个人在辩论什么呀？仍是关于世间本源的讨论吗？”

“是的。”卜弥格感觉也有些懵。

这是怎么回事？好像整个南京都在讨论理学以及阳明心学？

布来士又问道：“神父，你能把他们刚才的辩论翻译一下吗？”

卜弥格凭着记忆把几个士子的辩论大概的翻译给布来士等人听。

听了转译之后，布来士等人感觉三观都被震碎，致良知、知行合一，人人可成圣，愚夫愚妇皆可以成耶稣？成圣母？上帝啊，这太疯狂了。

卜弥格更是几乎要疯掉，这些异教徒都应该送上绞刑架。

“卖报，卖报，卖报啦！”一个七八岁的孩童挎着口鼓鼓囊囊的布兜，忽然间沿着贡院街从前方飞奔而来，手里边赫然还挥舞着一份报纸。

“卖报，卖报，卖报啦！姚江黄孝子又在皇明时报发表文章反驳理学！”

“这个是报纸？”布来士愣了下，随即下意识的从口袋里掏出一个里弗递给报童，接着用法语说道，“请给我来一份。”

里弗是法兰西铸造的银币。

大小规格跟银元也没差多少。

报童却为难的摇了摇头，找不开。

好在有卜弥格，掏出来一把铜钱。

报童从卜弥格的手心取了两枚铜钱，然后将厚厚的一份皇明时报塞到卜弥格手中，布来士等几个年轻人立刻围上来。

只可惜，就只有布来士勉强能看懂。

布来士在来大明的路上，一直跟着卜弥格苦学汉文。

苦学了半年多时间，现在初步阅读已经没任何问题，但是不能听，也不会说官话，所以刚才要卜弥格帮忙转译。

稍稍的浏览了一下报纸，布来士极为敏锐的意识到，大明似乎正在上演一场超大规模的辩论，从字里行间可以看出，似乎是‘理学’一派与‘心学’一派正展开激烈的论战，而皇明时报则是‘心学’的阵地。

布来士一下子就来了精神。

因为他对这种辩论最感兴趣。

欧洲之所以能走出黑暗的中世纪，靠的就是一场一场的辩论，最终彻底摧毁罗马教会对学术思想的束缚，然后有了文艺复兴。

这是赶上了大明的文艺复兴前夜？

事实上也差不多，这场肇始于崇祯诏令礼教与时俱进的骂战，已经彻底演变成理学与心学之间的大规模论战。

理学与心学分别以翰林日报以及皇明时报作为各自的理论阵地，展开激烈的论战，经过几个月的辩论，双方是公说公有理婆说婆有理，谁也驳不到谁，但是江南士林甚至整个江南的百姓都被调动起来。

甚至就连贩夫走卒坐下来聊天时，聊的都是理学以及心学的区别。

于是，一场对世界万物本源的大型探究在大明轰轰烈烈的展开来，伴随这种探究，必然就是思想的解放，又一场思想解放即将到来。

而卜弥格和布来士一行恰好在这时候到来。

“神父，看来这次来大明真是来对了，我喜欢大明。”布来士喜不自禁的说，“我们将有幸参与一次正在上演的大辩论以及即将发生的文艺复兴。”

“即将发生的文艺复兴？”其他的年轻人也来了兴趣。

这些年轻人大多是各自领域的佼佼者，思想上极为活跃。

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