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批判和实现变革的国土,而东方大陆则体现出清净无为和一成不变的精神。两种力
量究竟何者得胜,这是毫无疑问的,唯有凭借启迪的力量,才能合乎情理地取得胜
利。因为在人类光辉的历程上,始终能把更多的人们带在自己周围一起前进。在欧
洲本土,人们征服了越来越多的国家,后来又开始向亚洲推进。尽管他们取得了全
胜,但还有许多工作待做;而那些心地善良的、已经获得光明的人们,尚须努力履
行伟大而崇高的职责,直到欧洲那些并未经受十八世纪各种变革和一七八九年大革
命指法国大革命。的国家中也把专制政体和宗教推翻为止。不过,这一天终究会到
来的,塞塔姆布里尼掀起了他的小胡子狡黠地微笑说;即使不是由鸽子的翅膀挟来,
也将由雄鹰的翅膀带到,那时欧洲大陆将出现曙光,那就是人与人之间平等博爱的
曙光,它的象征是理智、科学和正义。它会带来人民民主的神圣同盟,这一同盟与
臭名昭著的、由王公和内阁组成的同盟截然不同,后者为塞塔姆布里尼的祖父季乌
塞普所深恶痛绝。一句话,那时将诞生一个世界大同式的共和国!不过在达到这一目
的之前,那种亚洲式的奴颜婢膝、墨守成规的原则必须正中要害地彻底打垮,换句
话说,在维也纳,应当先把奥地利击溃,这样既可为过去报仇雪耻,又能使正义占
上风,让地球上的人们获得幸福。
汉斯·卡斯托尔普对塞塔姆布里尼后面这些娓娓动听、滔滔不绝的言词和结论,
一点也不感兴趣。他厌恶这些话,它们在塞塔姆布里尼口中反反复复絮叨着,他听
了十分刺耳,像是他个人在发泄满腹牢骚,也像在恶意攻讦国家。当那位意大利人
口若悬河地说开来时,约阿希姆却一言不发,只是沉着脸,掉过头去,不再听他。
有时约阿希姆提醒他们该去做治疗了,或者设法把话题引开。当他离开正题大发议
论时,汉斯·卡斯托尔普也忍不住了,不再集中思想去听。显然,这些话远远超出
他良心驱使和告诫他去洗耳恭听的范围之外,可是这种告诫声清晰可闻,因而无论
当塞塔姆布里尼先生坐在他们身边或在户外一起散步时,汉斯总要求他发表一些见
解。
塞塔姆布里尼说,这些见解、理想和志趣,是他家里的固有传统。祖孙三代都
把整个生命和全部精力奉献在这上面,而每人奉献的方式却各不相同。他父亲的献
身精神并不亚于祖父季乌塞普,尽管父亲不像祖父那样是一个政治煽动家和争取自
由的战士,而是一个又沉默、又敏感的学者,是一位伏案写作的人文主义者。可是
人文主义者是什么呢?他热爱人类,如此而已,因而在政治上,他对玷污和降低人类
尊严的一切观念,都是采取反抗态度的。人家责备他过分重视形式了。可是他只是
为了人类的尊严才珍爱美丽的形式。这与中古时代形成鲜明的对照,那时,人们不
但耽于迷信,置人性于不顾,而且恬不知耻地不讲究任何形式。他一开始就维护人
间的事物和尘世的利益,他卫护自由思想和生活乐趣,坚持认为上苍会自己作好安
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