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第三百三十七章 不断追杀（第2页）

此刻，陈峰已经完全进入了战斗之中，全身心的投入战斗之中，伊然一个战斗狂人，对于外界的一切浑然不理，一心一意的战斗，在战斗中修炼。在穿透玄奥和爆炎玄奥配合得越来越紧密。

“哼，本公子今日暂且放过你，他日定要取你级。”黑衣男子白骨玉留下一句狠话后，转身便逃。他实在不想再战斗了，很一个实力不相上下的战斗狂人厮杀，白骨玉的内心是很崩溃的。虽然四周很多武者围观，但他已经顾不得面子问题了。

身形猛地几个摇曳，刹那间天空中出现数十道分身幻影，朝着四面八方奔逃而去，赫然正是暗影分身术。

“想逃？逃得掉么！”陈峰嘴角弯起一丝冷笑，立刻开启神武魂珠的探测系统，奇异的波动笼罩四方，瞬间分辨出了数十道幻影分身中的唯一真身，锁定真身。施展穿透玄奥。

下一刻，陈峰已然出现在了黑衣男子白骨玉的身前，手中的炎金宝剑划过一道淡金色的残影，朝着黑衣男子白骨玉当头直劈而下。

黑衣男子白骨玉脸色大变，显然没料到陈峰能分辨出他的真身，慌忙间举起白骨玉扇挡向炎金宝剑。

“砰！”

一声巨响，火星四溅，黑衣男子白骨玉仓促之间，被陈峰一剑从空中劈落而下。

“不可能的，他怎么可能分辨出我的暗影分身，即便是巅峰武圣也不可能分辨出我数十道幻影中的真身。巧合，刚才一定是巧合。”黑衣男子白骨玉目光惊怒无比，身形猛地几个摇曳，再次幻化出数十道暗影分身朝着四面八方奔逃而去。

然而，陈峰再次施展穿透玄奥来到了他的身前。接连数次之下，黑衣男子白骨玉几乎郁闷得快要吐血了，他终于可以肯定那白衣小子定是有什么秘法可以从众多幻影中分辨出他的真身。

本来暗影分身是绝佳的逃命手段，然而如今却被破解了。而周围的大地沼泽影响，黑衣男子白骨玉的度无疑比陈峰又慢上了许多。

黑衣男子白骨玉心中后悔死了，没事来招惹这个煞星干嘛。如今只能一路边战边逃，朝骷髅洞方向而去。

陈峰则一路追杀。

两道身影迅远去。

“老夫没看错吧，骷髅洞白骨玉居然逃了？”

“那白衣青年是谁？莫非是巅峰武圣？”

“不可能是巅峰武圣，若是巅峰武圣，白骨玉早就落败了。”

“你们有没注意到，刚开始打的时候，那白衣男子好像处在下风。然后几百招过后，他的实力隐隐盖过了白骨玉。”

“那白衣青年施展的好像是我金系的高等玄奥穿透玄奥吧，应该是金系的顶级武圣。”

“错了，应该是爆炎玄奥。那勇猛狂暴的剑法，肯定是爆炎玄奥。”

“快看，他们在那边又打起来了，我们快过去看。”

众多武圣议论纷纷，连忙乘骑着各自的宠兽赶过去观看大战。有点武圣乘骑着黑明虎。有着的乘骑着凶兽金眼狂狮，有点乘骑宠兽古纹蛇。

古纹蛇乃是神兽巴蛇的后裔，巴蛇又叫修蛇。

修蛇是神魔时代中的巨蛇，也叫做巴蛇，出自《山海经》，据说体长达到18o米、头部蓝色、身体黑色。修蛇是古代汉族神话传说中的巨蛇，也叫做巴蛇，出自《山海经》，据说体长达到18o米、头部蓝色、身体黑色。修蛇居住在洞庭湖一带，吞吃过往的动物。据说它曾经生吞了一头大象，过了3年才把骨架吐出来。由于修蛇也袭击人类，所以黄帝派遣后羿前往斩杀，后羿先用箭射中了修蛇，然后一直追赶它到遥远的西方、将其斩为两段。修蛇的尸体变成了一座山丘，现称为巴陵。根据《山海经》的记载，对巴蛇的颜色，曾看到过巴蛇的先民，却存在着两种不同的说法。其一是“黑蛇，青”。其二是“青黄赤黑”。《山海经.海内经》：“西南有巴国，又有朱卷之国，有黑蛇，青。食象。”郭璞注：“即巴蛇也。”《山海经.海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇，青黄赤黑。一曰黑蛇，青。在犀牛西。”修蛇为“黑蛇，青”，蛇身是黑色的，头部则显得比黑淡一点，是一种属于青的颜色；而青色，用现代通俗流行的词语来表达，就是“暗褐色”。至于黄色和红色，食象蛇身上有黄色，是指这种蛇的腹部是黄色的。而红色，如果食象蛇是一种毒蛇，当它怒时，头部的某些部位，通常都会有红色产生。毒蛇在正常情况下与受到骚扰怒的情况下，其头部的颜色，一般都会生重大的变化，剧毒的蛇，头部都会在这种情况下产生出赤红的颜色或金黄的颜色。或者就是，食象蛇的腹部，是呈黄赤色的，而黄赤色，就是那种介于红黄之间的“橙黄色”。故而，食象蛇，如果仅从除腹部以外的背部与头部着眼，便是“黑蛇，青”了；说巴蛇“青、黄、赤、黑”，不仅观察了它的背部，还考察了它的腹部。这两种说法都正确，都没有脱离“巴蛇”的实际，没有一种是显得“离谱”的。封豕：大猪。大猪和长蛇。比喻贪婪恶毒的恶与元凶。汉.刘向《新序.节士》：“吴为无通行，封豕长蛇，蚕食天下。”也作“长蛇封豕”。明.张煌言《复郎廷佐书》：“乃拒虎进狼，既收渔人之利于河北；而长蛇封豕，复肆蜂虿之毒于江南。”柳亚子《咏史四》：“长蛇封豕唐藩镇，社鼠城狐汉宦官。”修蛇是神话传说中的巨蛇。《淮南子.本经训》中说，帝尧在位的时候，十个太阳并出，晒焦了庄稼和草木，修蛇等六种怪兽凶禽也出来危害人民。尧派神箭手羿除掉了这六种祸害，把十个太阳射掉了九个。修蛇是在洞庭被羿斩断的。尧（尧时代在公元前24一前23世纪）曾使羿诛凿齿于畴华之野，断修蛇于洞庭。“凿齿”就是有拔牙习俗的民族。据常州圩墩遗址墓葬出土的完整头骨看，上颌骨常有牙齿被拔，拔除的齿列也有规律，基本都为拔掉正切、侧切两齿。由此可见，当地先民有拔牙的习俗。“洞庭”就是太湖中的洞庭山，“修蛇”是以长蛇为图腾的部族。这两件事都生在常州故土上。洞庭是苗蛮集团活动的重要区域。东夷族的领和传说中的神人后羿在这里杀死修蛇，可能暗示了上古时期东夷集团与苗蛮集团的一次冲突，苗蛮集团中可能有一个以大蛇为图腾的氏族或部落，被东夷打败了。但苗蛮集团的人们崇拜大蛇的风习未改，并且长期怀念修蛇氏族、部落的死难者，留下了有关巴蛇的传说：巴蛇的骨头堆成了一座山，这就是巴陵。后来的楚国正位于苗蛮故地，楚人继承了苗蛮的许多文化内容。战国时期，屈原在《楚辞.天问》中问道：“一蛇吞象，厥大何如？”这个蛇就是巴蛇。后来，在当地仍保持崇蛇风俗的情况下，还为巴蛇修了墓、建了庙。有趣的是，《淮南子》中的修蛇，是危害人民的怪蛇。而巴蛇的传说中没有讲它的罪孽，这是因为，《淮南子》是在东夷故地淮南写成的，这个地区长期流传着修蛇作恶的故事，认为它被斩罪有应得。而苗蛮地区产生的巴蛇传说，由于当地人的情感而没有多讲它的过错（吞象不是大错，讲吞象主要是表现巴蛇的巨大）。所以，修蛇故事和巴蛇故事讲的虽然都是羿斩蛇于洞庭，是一回事，但两个故事流传的地区不同，表现的感情也不相同。东夷和苗蛮两大集团斗争的痕迹，经历了两三千年的岁月，在西汉时的《淮南子》和后来的巴蛇冢、巴蛇庙等方面还要显露出来。从修蛇和巴蛇的故事中，我们推测苗蛮集团的图腾中应该有大蛇，可能是蟒蛇一类。

……

大战持续不断，陈峰直接将黑衣男子白骨玉当成了试剑石，不断磨练剑法。

两人越过了广袤的森林，这一追杀便是三个多月过去了。

随着穿透玄奥和爆炎玄奥的交替使用，陈峰心中的感悟越来越深，隐隐感觉前方只有一层薄薄的窗纸，只要破开那层窗纸，就可以跨入一个全新的境界。（未完待续。）

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