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第267章 愿比昭穆（第2页）

始祖之功对于后世子孙来说当然是至高的，所以始祖在最中间。二世、四世、六世位于左方，称为昭；三世、五世、七世位于右方，称为穆。

但是陛下知道为什么要用昭穆两个字定义世系吗？”

“寡人不知。”

“召即为召唤，加个手就是招呼别人过来；加个代表太阳的日，即是召唤来了拥有太阳一样德行的神明或者圣人，从而主动散发出阳刚光明的德行；而把日字改成言，就是皇帝诏令的诏，意味着皇帝把光明伟大的德行传递下去。

所以昭字本身不是要招来什么，而是要昭示什么，作为皇帝，一定要有光明阳刚的德行，并像太阳一样把这些光明散播出去，这就是选昭这个字的意义。”

“寡人还是不太懂。”

“陛下，《礼记·大学》篇中开头就是昭这个字的含义，‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。’光明伟大的德行不是说出来的，就像伟大的人通过修习自身获得阳刚光明的德行，自然就像太阳一样照亮了别人。”

“那穆呢？”

我很确定陛下还是没明白……

“所谓穆，古之意象为成熟下垂的禾穗，代表庄稼成熟。穆具有坤德，静默无声却长养万民，是另一种美好的品性。

如果昭代表阳刚，那么穆就代表阴柔，昭代表乾德，穆代表坤德，一阴一阳一刚一柔，这就是道啊。

古人认为修德弘道和长养万民同样重要，所以他们希望一代人抬头仰望天道进而德昭天下，下一代则低头怜悯众生从而为民谋利，如此循环往复，那么这样的国家怎么能不永远昌盛呢？

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所谓帝王事，无非昭穆二字。”

陛下疑惑道：“不是说文武更好吗？”

我正色道：“若论谥号，世人皆以为文武最高，却不知昭为精神之本，穆为物质之本，文武只是当世成就，而昭穆则是万世根本。”

说到这我又想起刘备的谥号，不管过去多久，刘备昭昭之德还是会激励人们追求仁德，这哪里是一时一地的成败能比得了的……

这时陛下幽幽的声音终于传来了，看得出来他并没有理解或者认同。

“那寡人是该做到昭还是穆呢？”

我心想你一个也做不到……

“陛下，两者结合才能走的更远，既要抬头看天，也要低头看田，这样不管是自己还是国家，才会有更大的进步。”

“那具体该如何做呢？”

“昭需修德，穆要仁顺，皆求止于至善，只要陛下有仁爱之心，自然就能做到。”

“卿说了这么多，可具体怎么做呢？”

说到这里陛下还是未能意会，还在问我具体该如何做，若是学生已经没有教的必要了……

可这是皇帝啊，我该怎么办？我要是继续教他仁爱，我觉得他会被人吃干抹净……

我仿佛有很多话却硬生生被卡在喉咙里出不来，我想说的话可对智者谈却无法跟陛下说清楚啊。

幸好此时张华来见陛下，我顺势请退去传达公文了。

这天夜里我翻来覆去，想了大半夜，还是忍不住点灯翻出了那本不太喜欢的《韩非》来。

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