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第117部分（第3页）

【译文】

兑卦：亨通。吉利的占问。

初九：和睦愉快，吉利。

九二；以捉到俘虏为快事，吉利，没有悔恨。

六三：以使人归顺为快事，凶险。

九四：谈判和睦相处的问题，尚未得出结果。小摩擦容易解　决。

九五：被剥国所俘虏，危险。

上六：引导大家和睦相处。

【读解】

这一卦专讲国与国之间的邦交，用今天的话说，就是外交关　系。

国与国、邦与邦，实际上是各不相同的利益集团。利益焦点　和关系不同，便会造成分歧、摩擦、冲突，乃至战争。因此，战　争也是利益之争，是用武力来争夺利益。

但是，武力并非解决利益冲突的唯一手段。攻城掠地劫夺财　物容易，征服人心同化异族却极其困难。现实迫使人们认识到这　一点，只有承认他人的利益和存在，才能确保自己的利益和存在。　所以，和睦相处首先是以此为前提的，否则就会发生冲突。　和睦相处不是手段，不是权宜之计，而是目的，是对他人的　承认和尊重。

以此来调节利益关系，便会顺理成章，皆大欢喜。

………………………………………………

涣（卦五十九）　……洪水可不可怕

【原文】

（坎下巽上）涣（1）：亨②，王假有庙。利涉大川。利贞。

初六；用拯马壮③，吉。

九二：涣奔其机④，悔亡。

六三：涣其躬，无悔。

六四：涣其群⑤，元吉。涣有丘（6），匪夷所思（7）。

九五：涣汗其大号（8），涣王居（9），无咎。

上九：涣其应去选出（10），无咎。

【注释】

①涣是本卦的标题。涣的意思是洪水。全卦的内容是讲水灾水患。标题　的“涣”字与内容有关，又是卦中多见词。②亨：用作“享”，意思是祭　祀。③用：因为。拯：用作“乘”。壮：用作“册’，意思是受伤。　④奔：用作“崩”，意思是冲毁。机：用作“兀”，意思是房屋的地基。　⑤群：众人。（6）有：于。丘：山丘。（7）匪：非。夷：平常。（8）　涣汗：水流盛大的样子。其：而。号：呼叫。（9）王居：王者的住处，王　宫。（10）血：用作“恤”，意思是忧患。去：消除。逖：用作“惕”，意思　是警惕。出：产生。

【译文】

涣卦：洪水到来，君王到宗庙祭祖祈祷。有利于渡过大江大　河。吉利的占问。　　　初六：洪水到来，因骑马逃避摔伤。吉利。

九二：汹猛的洪水冲毁了屋基，悔恨极了。

六三：洪水冲到身上，无灾无悔。

六四：洪水冲向人群，人群跑得快，大吉大利。洪水冲向山　丘，那情景平时难以想象。

九五：洪水滔滔，人们奔走呼号。洪水涨到王宫，。结果没有　灾难。

上九：洪水的忧患消除了，但要提防灾难重现，就不会有灾　祸。

【读解】

洪水属于天灾，严重威胁到人们的生存，并且难以抗拒，古　往今来都是如此。大凡超过了人们控制能力的事物，对人来说都　是可怕的，人们面对它们时，只有求助于超人的力量。

实际上，超人的力量是不存在的，至多只能给人精神上的安　慰，而不能解决实际问题。要说古人完全相信神灵的力量，并不　完全是如此，否则就不会有夏禹和李冰父子治水的事迹了。这些　故事的广为传诵，至少说明了人们把战胜水患的希望寄托在人力　身上。

从本卦的记述来看，那时的人们还是用非常理性化的态度来　对待洪水这种天灾的。大概是因为这类灾难见得多了，祈求神灵　也不管用，还得自己想法来应付（哪怕是逃避），多次应付之后，　也就不觉得可怕了，所以最后说到了要吸取教训，提高警惕，加　强防范。

看来，洪水并不可怕。可怕的是愚昧。

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