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第150章 鱼篆（第1页）

想到这里，我走上前去看看撞死公鸡的那口石碑。

石碑非常古老，能有半人多高，看材质有点像青石可要比青石光滑很多，它的形状并不规则，打磨得也不精致，那形状就像是一块巨大的鹅卵石被人一刀劈出了一个平面来，不怎么好看，倒有些浑然天成的意思。

走进了才发现，在那平面之上赫然写着三个虫鱼大篆，在手电的光柱之下异常刺眼，我眯着眼睛看了半天，废了好大liqi才将它们认出来。那上面写着的，是：栈，兵，道。

三个字用的是很常见的阴刻的手法，里面的朱漆早就没了，巧的是那撞碎在石碑之上的公鸡的鸡血正好流在三个篆字的上面，虽然不规整，却刚好将那些文字凸显出来。

“看样子，那老头儿也是个高人。这套让公鸡引路的手法我还真没见过。”拍拍手，九爷也走了过来。

“那你觉得，他是道士么？”闻言，我说。

“不像，他虽然有些本事，但是这路数完全不是道家的手法啊，你记得他拍鸡笼的时候说的那句话么？”

“记得，天官赐福，百无禁忌嘛。”凭着还不错的记忆能力，我说。

“对啊，jiushi这句。天官赐福，百无禁忌。御将通佑，万无一失。据我所知，这四句话可是盗墓贼的经典套口”九爷说着，抿着嘴角略有感慨。

“您quèding么？”听他说得头头是道，我问得很小心，九爷闻言，肯定道：“应该不会错，几年前，我在古玩市场碰到一个买东西的，他身上就带着那么一个印章，这么大，铜的。”

九爷说着，比划了一下，随后翻着眼睛jixu道：“我刚才说的那四句话就刻在那个印章上，当时我问他zhègè是什么，他说是发丘印，盗墓贼的辟邪圣物。一听这话我就问他这玩意怎么会辟邪呢，他说这东西都是祖传的，有法力。后来我才知道，那东西还真有些来历，据说当年曹操带兵打仗，民生凋敝凑不齐军饷，于是这混蛋设立了两支专门挖坟掘墓搜集钱财的队伍来补充后勤供给。其中，一支的首领叫摸金校尉，带的是一个用穿山甲的爪子做的摸金符。而另一支队伍的首领叫发丘中郎将，也叫发丘天官，他身上带的jiushi那种名叫发丘印的东西。按照传说，他们佩戴的这两种东西最辟邪，个别时候比我们茅山派的护身符咒还好用呢。”

“哦，zhègè我也听过。”闻言，我点点头，曹操设立“官盗”的事儿没几个人不知道的，有道是好事不出门，坏事传千里，这件事儿的普及程度不比曹操喜欢少妇不爱处-子的怪癖弱多少。可传说终归是传说，这发丘中郎将是否真实存在还是有争议的，可今天这情况一出来，我也开始怀疑九爷的cāicè是不是真的了。

荒郊野岭遇上一个会法术的高人，想来也不是巧合，流传数百年的神秘职业突然露出端倪，似乎有些蹊跷，这一切是事先安排好的还是误打误撞碰到了呢？想到这里，一种很牛逼的赶脚油然而生，我就在想，莫不是说，我们还真在这奇诡莫名的地方我们还真遇上一个发丘天官的后人了？

要知道，那些人可是专门盗掘古墓的，曹操征集他们的时候也有过一定筛选，这些人会点让人捉摸不透的方术实属常见，可是，他们为什么会出现在zhègè地方呢？难不成，这些家伙跟九爷他们一样，也在世世代代地守护什么十分重要的东西？

诶？

心念于此，我又想起一个很有趣的说法来。史书记载，说曹操这一辈子盗墓无数，深知陵墓被挖开的惨状，故而在遗嘱中明确表示要让自己“薄葬”，不带金银器皿，而且在墓葬周边设立七十二疑冢摆下迷魂阵，让盗墓者真假难辨。可坊间传闻，这都是混淆视听的说法，真正的曹操墓不在那里。他的尸骨早jiushi被发丘天官和摸金校尉藏在了一个常人根本无法到达的隐秘地带，又有丞相府派出数百死士化作乡民猎户常年看守，胆敢擅自接近着，一律杀之。想想他的样子，再看看这四周的情形，倒觉得这种说法也有他合理的地方

我靠，莫不是说，我们所要去的地方正是传说中的曹操墓？

矮油，这要是真的，那这些人的忠诚度实在是太高了，三国两晋南北朝，隋唐，宋元，明清，民国我的天，掐指头仔细算算这特么是多少年啊！别的不敢说，要真有这工夫愚公都把大山抠成煤窑了那些人要是还在这里蹲守着，那这得是多么值得敬佩的一件事啊！

如果我zhègè假设是成立的，那么，小日本鬼子处心居虑想要进去找寻古墓的初衷也就有了解释，一个颇有道行的发丘天官的后代出现在这里也就有了解释，可深入浅出地想了想，又觉得zhègècāicè有些欠妥。

首先，我们所在的这片林子，十分接近长白山的原始林区，三国时期，曹操盘踞北方，可他再牛逼自己的爪牙势力也不可能波及到这种鸟不拉屎的蛮夷之地，就算有那深谙风水大局的高人找到这里，他也没bànfǎ在这地方建造一个大型陵寝的。打个比方，这就好比大美利坚的土著居民想在***广场抠个地窖，怎么想都很荒唐。

其次，更让人不解的事情出来了，门口那快石头，本身jiushi一个非常奇特的东西。看它的斑纹样式，很像是激流险滩里磨出来的鹅卵石，可这大山之中哪里找来如此巨大的一块卵石？又是谁在这卵石之上弄出栈兵道这三个篆字？

虫鱼大篆，那可不是近代人会用的东西，据我所知，这虫鱼大篆在商周两代最为普及，再以后，很少有人用它了。建立在这样一个基础之上，那么，镌刻此物的人很可能是一个活在商周时期的古圣先贤，就算不是商周时期的人也应该和那年代十分接近才对。

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