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第35部分（第4页）

【读解】

“向外觅菩提，总是痴顽汉。”

我们可千万不要把那种放弃自己因地不耕种，却去别人田里　除草的人当作了助人为乐，大公无私的人啊！

耕云先生的禅学讲话说：“自己从来不认识自己，不知道自己　吃几碗饭，不知道自己能挑多重的担子，乃至于滔滔不绝地讲了　半天话，都不是自己所体验的，也不是自己能做得到的，却去要　求别人。”（《安祥集》）

所以，那种“舍其田而芸人之田”的人其实是没有注意看看　自己田里有没有草，而把眼睛盯在了别人的田地里。看到别人的　田地里尽是草，而自己的田地里全是大豆高粱。所以才出现“所　求于人者重，而所以自任者轻”的情况。

实际上，是“瞒心昧己”的人，也就是孟老夫子所诊断出的　病人。

没有病的人则是先种自己的田，求实务本，然后才推己及人，　正己而后正人，“修其身而天下平”。

回到儒学的基本内容上，还是《大学》的进修阶梯和孔子　“己所不欲，勿施于人’，“己欲立而立人，己欲达而达人”的忠恕　之道。

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说大人，则藐之

【原文】

孟子曰：说①大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱　题②数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗　为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼　者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？”

【注释】

①说（Shui）：向……进言。②榱（CUI）题：也叫“出檐”，指屋檐　的前端。

【译文】

孟子说：“向位高显贵的人说话，要藐视他，不要把他的显赫　地位和权势放在眼里。哪怕他殿堂高两三丈，屋檐好几尺宽，如　果我得志，并不屑于这些；哪怕他佳肴满桌，侍奉的姬妾好几百，　如果我得志，并不屑于这些；哪怕他饮酒作乐，驰驱打猎，随从　车辆成百上千，如果我得志，并不屑于这些。他所拥有的，都是　我不屑于有的；我所希望的，是古代的礼乐制度。我为什么要怕　他呢？”

【读解】

“指点江山，

激扬文字，

粪土当年万户侯。”（毛泽东《沁园春·长沙》）

这种气势，并非壮空胆，提虚劲。其思想武器就在于“在彼　者，皆我所不为也。”

哪怕你金玉满堂，哪怕你姬妾成群，哪怕你随从如蚁，“不义　而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）

其实，这也就是曾子所说的：“晋楚之富，不可及也。彼以其　富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？”（《孟子·　公孙丑下》）有了这种认识，当然也就能“说大人，则藐之”了。

更何况还有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《滕　文公下》）的浩然之气哩！

孟子论说气势磅蹲，气象恢宏，与孔子迂徐舒缓，从容不迫　有所不同，本章就是一个典型范例。

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养心莫善于寡欲

【原文】

孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，　寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”

【译文】

孟子说：“修养心性的最好办法是减少欲望。一个人如果欲望　很少，即便本性有所失去，

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